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愿我修學大乘理,不遇聲聞緣覺師, 愿我得遇菩薩僧,受學大乘第一義;不久見道證真如,隨度重關見佛性,隨我導師入宗門,親證三乘人無我。愿具妙慧勇摧邪,救護佛子向正道,普入大乘第一義,受學究竟微妙理;愿隨導師學種智,通達初地法無我,修除性障起圣性,發十無盡大愿王。愿我依佛微妙慧,善修菩薩十度行,無生法忍增上修,地地轉進無障礙;乃至究竟菩提果,不舍眾生永無盡,愿我世尊恒慈愍,冥佑弟子成大愿。南無釋迦牟尼佛,南無十方一切佛,南無大乘勝義僧,南無究竟第一義。

蕭平實導師簡介

視頻:邁向正覺

儒雅溫言鏗鏘意 踽踽宿貞菩提路
性海情山微妙旨 孤掌擎天狂流柱
引經書論揮竹篦 入泥入水和禪機
俯仰古今乾坤戲 綴綣懸絲二十載
蓬萊因緣成熟時 人天同慶宣勝義
春城何處不飛花 華嚴圣境故人來

蕭平實導師簡介

  蕭平實導師,于甲申(1944)年出生于臺灣中部小鎮農家。世代務農,祖父以耕讀持家,父、祖皆為三寶弟子。13歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦習金石、拳術、古文、針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世人之說,不信神能造人。

  兵役期滿后辭父離鄉,于臺北市覓職;五年后成立事務所,執行業務;雖游于世務,而樂于暗助弱小。

  蕭平實導師歷練世間法18年后,于1985年皈依三寶,鼎力護法,勤修福德。自修持名念佛,精進二年之后自成無相念佛功夫。

  1988年,蕭平實導師應邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法,先講五蘊、十八界法之緣起性空、四圣諦、十二因緣等阿含基本佛法,以《阿含經》中所說佛法為說法的主要內容。

  1989年初, 蕭平實導師轉進而改修體究念佛──參禪。從此開始常常住于見山不是山的境界中。十月初隨圣嚴法師前往天竺,作為期15天的朝禮圣地之旅,而中斷說法度眾之事。返國后,鑒于長時處于參禪狀態之“見山非山”境界中,不便繼續說法而暫停講課;并立即結束事務所業務,專心參禪。

  因參禪始終沒有結果,后來 觀世音菩薩開示:“開悟哪有那么簡單?心肝那么沒閑!”(臺語)所以1990年11月, 蕭平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務,于家中開始閉關,摒絕一切外緣,專心苦參19天后,在第19天下午,終于驪龍頷下得珠──明心并且眼見佛性──發明智慧;因為無人可以印證故,嗣即深入經藏,以三乘法義印證無訛;不久又經 佛之召見,說明此世、往世因緣,給與印證。

蕭平實導師大愿  

  有鑒于末法時期外道猖獗橫行于佛門中,正法日漸衰微,遂發悲勇,誓愿度眾,隨即應允以前追隨 蕭平實導師修學者之請求,乃于1991年仲夏復出弘法度眾。但因 蕭平實導師以如來藏作為證悟之內容,各大山頭則皆同以意識離念靈知心,作為證悟之內容;各大山頭因為與 蕭平實導師的法義不同故,竟謗為“不如法、邪魔外道、法義有毒”,聯合起來私下抵制如來藏正法,令如來藏正法難以永續弘傳。為免正法被如是常見外道法所取代,為護正法, 蕭平實導師毅然揭竿而作獅子吼,開始效法 玄奘菩薩之方式,以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在;如是弘傳了義正法,獨自面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。

  平易近人的 蕭平實導師,卻作了這種大異常人的弘法志業。

蕭平實導師著作


  臺灣繁體(正智出版社)

  01、《無相念佛
  02、《念佛三昧修學次第
  03、《禪--悟前與悟后》上下冊
  04、《正法眼藏-護法集
  05、《生命實相之辨正
  06、《真假開悟之簡易辨正法佛子之省思
  07、《禪凈圓融》
  08、《宗門正眼─公案拈提第一輯》
  09、《真實如來藏》
  10、《如何契入念佛法門
  11、《宗門法眼─公案拈提第二輯》
  12、《平實書箋
  13、《楞伽經詳解》共十輯
  14、《宗門道眼—公案拈提第三輯》
  15、《明心與初地
  16、《宗門血脈─公案拈提第四輯》
  17、《宗通與說通》
  18、《邪見與佛法
  19、《甘露法雨
  20、《宗門正道─公案拈提第五輯》
  21、《我與無我
  22、《狂密與真密》共四輯
  23、《宗門正義─公案拈提第六輯》
  24、《大乘無我觀
  25、《佛教之危機
  26、《心經密意》
  27、《燈影-燈下黑
  28、《宗門密意─公案拈提第七輯》
  29、《入不二門
  30、《真假開悟
  31、《起信論講記》共六輯
  32、《普門自在
  33、《識蘊真義
  34、《優婆塞戒經講記》共八輯
  35、《阿含正義─唯識學探源》共七輯
  36、《鈍鳥與靈龜─考證后代凡夫對大慧宗杲禪師的無根誹謗
  37、《維摩詰經講記》共六輯
  38、《隨緣—理隨緣與事隨緣
  39、《勝鬘經講記》共六輯
  40、《楞嚴經講記》共十五輯
  41、《金剛經宗通》共九輯
  42、《第七意識與第八意識?──穿越時空“超意識”》
  43、《童女迦葉考》臺灣正智出版社
  44、《人間佛教》臺灣正智出版社
  45、《實相經宗通》共八輯
  46、《法華經講義》共二十五輯
  47、《涅槃》上下冊
  48、《佛藏經講義》共二十一輯


  大陸簡體


  01、《禪:悟前與悟后》,四川大學出版社
  02、《真實如來藏》 ,學林出版社
  03、《禪凈圓融》,宗教文化出版社
  04、《阿含概論》 ,四川大學出版社
  05、《心經宗通》,中西書局
  06、《起信論講記》,上海遠東出版社
  07、《維摩詰經講記》,上海遠東出版社

蕭平實導師講經  

  蕭平實導師每逢週二18:50~20:50開示,不限制聽講資格,現正講述《不退轉法輪經》,歡迎十方大德,共沐殊勝法雨。平實導師弘法幾近20年,講經說法未曾停歇,已講解之經論、講記出版資料及講經記事歷臚列如下:

時間

蕭平實導師主講經論

2019年1月-迄今
《不退轉法輪經》;本經所說妙法極為甚深難解,時至末法,已然無有知者;而其甚深絕妙之法,流傳至今依舊多人可證,顯示佛學真是義學而非玄談,其中甚深極妙令人拍案稱絕之第一義諦妙義,平實導師將會加以解說。歡迎教界一切善信(不論初機或久學菩薩),一同沐浴 如來圣教,共沾法喜。
2017年12月-2019年1月
《大法鼓經》;詳解末法時代大乘佛法修行之道。佛教正法消毒妙藥涂于大鼓而以擊之,凡有眾生聞之者,一切邪見鉅毒悉皆消殞;此即是《大法鼓經》之正義,凡聞之者,所有邪見之毒悉皆滅除,見道不難;亦能發起菩薩無量功德,是故諸大菩薩遠從諸方佛土來此娑婆聞修此經。本經破“有”而顯涅槃,以此名為真法;若墮在“有”中,皆名“非法”;若人如是宣揚佛法,名為擊大法鼓;如是依“法”而舍“非法”,據以建立山門而為眾說法,方可名為法鼓山。此經中說,以“此經”為菩薩道之本,以證得“此經”之正知見及法門作為度人之“法”,方名真實佛法,否則盡名“非法”。本經中對法與非法、有與涅槃,有深入之闡釋。
2013-2017
《佛藏經》;“舍利弗!如來在世三寶一味,我滅度后分為五部。舍利弗!惡魔于今猶尚隱身佐助調達,破我法僧;如來大智現在世故,弊魔不能成其大惡。當來之世,惡魔變身作沙門形,入于僧中種種邪說,令多眾生入于邪見,為說邪法,謂彌樓陀羅迦婆,斗事五分;事念念滅,事一切有,事有我事、有所得事。爾時惡魔說如是等邪貪著事,如是事者非諸佛及佛弟子所說;爾時惡人為魔所迷,各執所見,我是彼非。舍利弗!如來預見未來世中,有如是等破法事故說是深經,悉斷惡魔諸所執著。”《佛藏經講義》全套二十一輯正在出版中……
2009-2013
《妙法蓮華經》;詳解 釋迦世尊與諸 佛世尊示現于人間之正理:為人間有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛所見、所證之法界真實義,并細說唯一佛乘之理,闡釋佛法本來只有成佛之道,不以聲聞、緣覺的緣起性空作為佛法;更加闡明二乘菩提之道只是從唯一佛乘析出之方便道,實不能令人成佛,只有佛菩提道的實相般若及種智才能使人成佛。已匯整出版完畢《法華經講義》全套共二十五輯。
2003-迄今
《瑜伽師地論》;每逢一、三、五週之週末晚上為已明心之會員開示,詳解 彌勒菩薩論中所言凡夫地至佛地等17師之修證境界與理論,從凡夫地、聲聞地…宣演到諸地菩薩所證一切種智之真實正理。
2007-2009
《金剛般若波羅蜜經實相般若波羅蜜經》;已匯整出版《金剛經宗通》全套共九輯。
《實相般若波羅蜜經》;已匯整出版《實相經宗通》全套共八輯
本講記闡述之義理,迥異諸家依文解義之說,并指示出大乘見道的方向與理路,有益于禪宗學人求開悟見道,有益于轉入內門廣修六度萬行。三界唯心,萬法為識,是成佛之修證內容,是諸地菩薩之所修;般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門,若未證悟實相般若,即無成佛之可能,必將永在外門廣行菩薩六度,永在凡夫位中。
2006-2007
《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》;已匯整出版《勝鬘經講記》全套共六輯。
如來藏為三乘菩提之所依,若離如來藏心體及其含藏之一切種子,即無三界有情及一切世間法,亦無二乘菩提緣起性空之出世間法;本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理,藉著詳解煩惱障與所知障間之關系,令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理;聞后即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理,邁向攝受正法而速成佛道的境界中。
2004-2006
《維摩詰所說不可思議解脫經》;已匯整出版《維摩詰經講記》全套共六輯。
本經系 世尊在世時,由等覺菩薩 維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義,所說函蓋甚廣,然極簡略,是故今時諸方大師與學人讀之悉皆錯解,何況能知其中隱含之深妙正義,是故普遍無法為人解說;若強為人說,則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之后,詳實解釋其中密意,令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流于人間,利益當代學人及與諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界,顯示諸法之中絕待之實相境界,建立大乘菩薩妙道于永遠不敗不壞之地,以此成就護法偉功,欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿整理成書流通,以利諸方大師及諸學人。
2003-2004
《菩薩優婆塞戒經》;已匯整出版《優婆塞戒經講記》全書共八輯。
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法,應如何受持菩薩戒?對人間善行應如何看待?對三寶應如何護持?應如何正確地修此世后世證法之福德?應如何修集后世「行菩薩道之資糧」?并詳述第一義諦之正義:五蘊非我非異我、自作自受、異作異受、不作不受……等深妙法義,乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已,捨報之后多數將如華嚴經中諸大菩薩,以在家菩薩身而修行菩薩行,故亦應以此經所述正理而修之,配合《楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經》等道次第正理,方得漸次成就佛道;故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。
2001-2003
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》;已匯整出版《楞嚴經講記》,全套共十五輯。
《楞嚴經》系密教部之重要經典,亦是顯教中普受重視之經典;經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,將一切法都會歸如來藏及佛性—妙真如性;亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境,以及外道誤會涅槃之狀況,旁及三界世間之起源。然因言句深澀難解,法義亦復深妙寬廣,學人讀之普難通達,是故讀者大多誤會,不能如實理解佛說之明與見性內涵,亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言,成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之后,整理成文,以易讀易懂之語體文刊行天下,以利學人。
2000-2001
馬鳴菩薩之《大乘起信論》,已匯整出版《起信論講記》全套共六輯。
詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨,消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解,由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理;亦因此一講解,令此論以往隱晦而被誤解之真實義,得以如實顯示,令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大;初機學者亦可藉此正論所顯示之法義,對大乘法理生起正信,從此得以真發菩提心,真入大乘法中修學,世世常修菩薩正行。
1997-2000
分別開演《成唯識論》之精義以及宣演「如來藏」真實存在,乃宇宙萬有之本體;如來藏是涅槃之本際,是一切有智之人竭盡心智、不斷探索而不能得之生命實相;是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之生命實相。如來藏即是阿賴耶識,乃是一切有情本自具足、不生不滅之真實心。
已匯整成《真實如來藏》出版。
1996/09/08
應「十方禪林」邀請,主講禪凈略說、已匯整成《禪凈圓融》出版。
本書闡述凈土諸祖所未曾言,揭示諸宗祖師所未曾示;禪凈圓融,另闢成佛捷徑,兼顧自力他力,開演凈土門之速行易行道,亦同時揭示圣教門之速行易行道;令廣大凈土行者得免緩行難證之苦,亦圣道門行者得以藉著凈土速行道而加快成佛之時劫。乃前無古人之超勝見地,非一般弘揚禪凈法門典籍也。
1995-1997
《楞伽阿跋多羅寶經》簡稱《楞伽經》;已匯整出版《楞伽經詳解》全套共十輯。
本經是禪宗見道印證所悟真偽之根本經典,亦是禪宗見道者悟后起修之依據經典;故達摩祖師于印證二祖慧可大師之后,將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖,令其依此經對于真悟之人修學佛道,是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說,亦破佛門中錯悟名師之謬說,亦破禪宗部分祖師之狂禪:不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。并開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別,令行者對于三乘禪法差異有所分辨;亦糾正禪宗祖師古來對于如來禪之誤解,嗣后可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典,禪者悟后欲修一切種智而入初地者,必須詳讀。

蕭平實導師照片  


  大部分人認識蕭平實導師的第一步,是從閱讀蕭平實導師的書籍開始,也是接引學子進入正覺同修會的緣起。蕭平實導師每每通霄達旦地寫書,剛開始時,是在一張又一張的六百字稿紙上書寫,后來更進一步學習計算機,練習中文打字,不斷地提升寫書的速度,舍不得休息。為什么要這樣不斷地寫書呢?因為蕭平實導師從不愿意藏私,希望在他有限的歲月中,把親證的如來藏妙法告訴大家,讓佛弟子們知道如來說的真實法義。

  許多人在書中都找不到蕭平實導師的照片,因為導師從不愿意受人恭敬供養,書籍的盈余,也全部捐贈來弘揚佛法,直到錄制《邁向正覺》,弟子們懇求及說明外界佛子們的渴望,導師才首次破例,以背影及側影示現;這樣平實低調,不求名利的風范,正是蕭平實導師一貫的風格。除了不停地寫書之外,蕭平實平實導師更是經年累月地說法,曾經在六年之中,每周于四個道場馬不停蹄地演說;即使在色身違和,甚至在生病的情況下,還是奮不顧身地說法。為什么要如此不斷地說法呢?蕭平實導師唯一的希望,是把如來藏妙法重新傳回到人間,使佛法的命脈不至于斷絕,讓如來的意旨,能繼續彰顯于娑婆世界。

關于蕭平實導師的異議

  、為什么網上有人說蕭平實是邪教外道,凡是有名氣的他都攻擊,比如密宗、月溪法師、惟覺法師、印順法師、星云法師、元音老人、達賴喇嘛等名師?

  
  第一、因為蕭平實導師的著作,顯示出他們并未證悟的事實,讓他們顏面盡失,名聞利養也受到影響,但他們又無力回應,只好派一些徒子徒孫在網絡上匿名污篾謾罵(因為目前在網路上匿名謾罵者的真實身分難以追查,所以他們也就認為不用負任何的責任)。蕭平實導師早就在《邪見與佛法》書中,公開聲明接受法義辨正 ——私下或公開之法義辨正——但至今迄無一人前來辨正。(法義辨正詳細說明)如果真像他們所說的蕭平實是邪教外道,那這些所謂的正道人士為何不敢光明正大的出來破斥外道,救護外道回歸正法?悲心何在?反觀,正覺,不惜惹得渾身腥膻,不斷出書辨正,救護佛子回到正途。對于具名出書反對者,正覺同修會必然會據理據實回復辨正。學佛不是迷信,大家可以對比閱讀,有智之人自可分辨出誰正誰邪。

  第二、蕭平實導師并沒有攻擊任何人,說人是非。若是為自己的名聞利養,而指責別人的身口意行,這樣就涉及到“人我是非”,若為了彰顯正法,護眾生慧命,而給予揭露,這就是“法義辨正”。法義辨正僅就對方所提出的法義進行辨正,非評點對方的修行情況,非評點對方的人品高低,非評點對方于世間法上的優劣,非評點對方長相等等。說人是非,不對!如理如法指出人的邪知邪見,則善莫大焉!何以故?佛陀指出眾生之過惡,是為了救護眾生而遮止眾生造惡故(詳細道理請閱讀《真修行人不見人過――談法義辨正與論人我是非》一文)

  第三、學佛要有正確之心態,詳情可以閱讀正德老師在《學佛之心態》一書,現摘錄一段如下:

  某乙隨手翻開《邪見與佛法》七十九頁,指著書上說:“你看!連惟覺法師,平實居士也認為他說的不對!”

  某甲回答說:“不是認為!不是用‘認為’的!法師或居士對外的開示或著作,所說所寫的,就代表這位法師或居士對佛法的認知與證量,蕭老師是以這些對外公開流傳的開示言語與文字,來和經論一一檢查驗證,必定引證那位法師或居士的言論:是出自于哪一家出版社、書名與頁次、作者姓名,絕對沒有把人家的文章加以斷章取義、或者扭曲原著的文字;所說的都是有依據的,可以讓人公開去檢查的,不是依他個人的喜好來認為對或是錯;所以是斷定,而不是認為。”

  某乙問:“你們依據的是什么經論?”

  某甲回答說:“依據的是如來藏系列的經論。三年前蕭老師帶領幾位同修一同匯編了一大本《三乘唯識--如來藏系經律匯編》,下回我請一冊給師兄參考。”

  某乙又抱怨說:“但是他連我的師公--印順法師也評論欸!”

  某甲回答說:“蕭老師所寫有關印順法師義理錯誤的每一本書,都有寄給印順法師和他的弟子們,包括《楞伽經詳解、真實如來藏》等,都是針對印順法師所說的法義來探討辨正,不作人身攻擊。……(更多請點擊閱讀

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